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龙应台:日子怎么过,就是文化(三)(转载自网络)

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本帖最后由 陆小客 于 2014-11-19 16:28 编辑


为“四郎”哭泣吧

任何图表和统计都可能有欺骗性,任何学说都可能被推翻,这些学者以现代性作为衡量文化价值的标准,是否偏颇,是一个可以辩论的问题,强烈反对的人也很多,但是韦伯和被韦伯所影响的学者们显然都希望为文化的重要找出一个科学的、甚至可以量化的方法,来解释文化的重要。经济学家、社会学家、人类学家可能找得出一 百个方式来回答“文化为什么重要”这个问题,但是我愿意从一场戏说起。


有一天台北演出“四郎探母”,我特别带了八十五岁的父亲去听。从小听他唱“我好比笼中鸟,有翅难展;我好比虎离山,受了孤单;我好比浅水龙,困在了沙滩……”,老人想必喜欢。


遥远的十世纪,宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎家人一一壮烈阵亡,自己被敌人俘虏,娶了聪慧善良的铁镜公主,在异域苟活十五年,日夜思念母亲。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋国探望老母的片刻。卡在“汉贼不两立”的政治斗争之间,在爱情和亲情无法两全之间,在个人处境和国家利益严重冲突之间,四郎跪在地上对母亲痛哭失声:“千拜万拜,赎不过儿的罪来……”


我突然觉得身边的父亲有点异样,侧头看他,发现他已老泪纵横,泣不成声。


父亲十六岁那年,在湖南衡山乡下,挑了两个空竹篓到市场去,准备帮母亲买菜。路上碰见国民党政府招兵,这十六岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火声中辗转流离,在两岸的斗争对峙中仓皇度日,七十年岁月如江水漂月,一生不曾再见到那来不及道别的母亲。


他的眼泪一直流。我紧握着他的手。


然后我发现,流泪的不只他。斜出去前一两排一位白发老人也在拭泪,隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后,将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀。


谢幕以后,人们纷纷站起来,我才发现,啊,四周多得是中年儿女陪伴而来的老人家,有的拄着拐杖,有的坐着轮椅。他们不说话,因为眼里还有泪光。


中年的儿女们彼此不识,但是在眼光接触的时候,沉默中彷佛已经交换了一组密码。是曲终人散的时候,人们正要散走四方,但是在那个当下,在那一个空间,这些互不相识人是一个温情脉脉、关系紧密的群体。


在那以后,我陪父亲去听过好几次的“四郎探母”,每一次都像是一场灵魂的洗涤,感情的疗伤,社区的礼拜。


从“四郎探母”,我如醍醐灌顶似地发觉,是的,我懂了为什么“伊底帕斯”能在星空下演两千年仍让人震撼,为什么“李尔王”在四百年后仍让人感动。



文化,或者说,艺术,做了什么呢?

它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大不回的老兵们从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境,认出了处境中的残酷和荒谬,而且,四郎的语言──“千拜万拜,赎不过儿的罪来”──为他拔出了深深札进肉里无法拔出的自责和痛苦。文化洗了他的灵魂,疗了他的伤口。


它使孤立的个人,打开深锁自己的门,走出去,找到同类。他发现,他的经验不是孤立的而是共同的集体的经验,他的痛苦和喜悦,是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。





本帖最后由 草原狼 于 2014-11-20 23:05 编辑

为这个而感动“谢幕以后,人们纷纷站起来,我才发现,啊,四周多得是中年儿女陪伴而来的老人家,有的拄着拐杖,有的坐着轮椅。他们不说话,因为眼里还有泪光。"
大陆这种情况很少吧。。。。。{:11_332:}
团结就是力量!

终于和实习生们有了广西涠洲岛海驿青年旅舍,湖南凤凰湖湘驿青年旅舍,四川康定贡嘎青年旅舍

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回复 2# 草原狼


    额,几乎没有吧。年轻人忙着自己打工赚钱,享乐。回家了,就是老妈做饭吃,自己赖着,╮(╯_╰)╭
    不用说,其实我也是酱紫的……
    而且现在戏班子也没有了吧。除非有人家里办喜丧,可能请戏班子,我妈倒是很有兴致的去看,我没陪我妈去过……

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回复 3# 陆小客

有反思就好{:11_345:}其实应该把(二)(三)(四)放在(一)的不同楼层里,保持这篇精品文章的完整性,我的权限不能合并帖子。
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回复 4# 草原狼


    这样,那我重新编辑一下。

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{:11_345:}
挣来扎去发现自己还是一俗人——逗逼

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